اليوم: الأربعاء1 رجب 1438هـ الموافق: 29 مارس 2017
Languages عربي
القدس: توتر في باحات الأقصى إثر محاولة الاحتلال سرقة أحد أحجاره القناة الثانية: فقها سينتقم لنفسه بنفسه بعملية كبيرة ضد إسرائيل مسؤول صهيوني: عرفات رفض نزع سلاح حماس والجهاد الإسلامي الاحتلال يعتقل 14 فلسطينياً من الضفة بينهم قيادي في حماس وحارسين من المسجد الأقصى رام الله: الاحتلال يقتحم منزل رسام ويستولي على رسوماته صحيفة فرنسية: الموساد حاول تجنيد ضباط فرنسيين لصالحه مقتل أمير داعش ومرافقه في الجزائر في كمين محكم للجيش في قسنطينة نائب الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون الإنسانية: 1400 طفل قتلوا في اليمن في عامين و19 مليون شخص بحاجة إلى مساعدات محكمة كويتية تحبس 3 أئمة مساجد سوريين لجمعهم أموالاً لجبهة فتح الشام قطار فائق السرعة للحجاج بين مكة والمدينة في 2018 السعودية تفرض حظراً مؤقتاً على استيراد الدواجن من ولاية تنيسي الأمريكية التايمز: تنظيم داعش يوظف هجوم لندن لاستقطاب عناصر جديدة على اليوتيوب بوكو حرام تهاجم قرية وتستولي على الغذاء والأدوية في شمال شرق نيجيريا الهند تبدأ إغلاق حدودها مع باكستان وبنغلاديش الهند: 5 آلاف هندوسي يهاجمون مساكن المسلمين ويحرقون عشرات المنازل والسيارات المشي 15 ألف خطوة يومياً يحد من الإصابة بأمراض القلب الإندبندنت: لا يوجد دليل على فائدة الفيتامينات وبعضها يزيد خطر السرطان دراسة برتغالية تحذر من نقص فيتامين (د) عند الأطفال دراسة: السكتات الدماغية والصرع والألزهايمر أمراض تسبب التوهم والهذيان عندما أكتئب لا أصلّي المبرّات تشارك في نشاطات حول عيسى(ع) والسيّدة مريم إحياء "ساعة الارض" حجّبت ابنتي رغماً عنها! أعاني من ابنتي عدم التّركيز هل ما أشعر به ممدوح أم مذموم؟! كندا تقرّ قانوناً ضدّ الإسلاموفوبيا ابتسامة المؤمن صدقة ولدي يسرق أغراض رفاقه فضل الله استنكر العمل الوحشيّ والتعرّض للأبرياء في العاصمة البريطانيّة استطلاع يظهر مخاوف المسلمين الأمريكيّين بعد انتخاب ترامب
  • مواقيت الصلاة
  • مواقيت الأهلّة
  • إتجاه القبلة
النّقد التفسيريّ عند السيّد(رض) في تفسيره "من وحي القرآن"
محمد عبدالله فضل الله
٢٥/١٠/٢٠١٦
/
24 محرّم 1438هـ

هي رسالة ماجستير في علوم القرآن والحديث الشّريف، تحت عنوان "النقد التفسيري عند السيّد محمد حسين فضل الله في تفسيره (من وحي القرآن)"، للطالبة نور ناجح الفتلاوي، تحت إشراف أ.د. صباح عباس عنوز، صادرة عن جامعة الكوفة، كليّة الفقه في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في العراق، العام 1438هـ/2016م.

تحتوي الرّسالة على مقدّمة تشير فيها الباحثة إلى أهمية دراسة القرآن الكريم وعلومه قديماً وحديثاً، والاتجاهات التفسيريّة للقرآن، ومدارس هذا التّفسير، ومنها مدرسة المفسِّر السيّد محمد حسين فضل الله(رض) المتميّزة بروح النقد العلمي والعصرنة المنفتحة على كلّ قضايا الحياة والواقع، حيث عمد المرجع السيّد فضل الله(رض) إلى نقد بعض الآراء التفسيريّة، بغاية التجديد والنهوض بالوضع التفسيري للقرآن.

الرسالة مقسّمة إلى مقدّمة وأربعة فصول، أعقبتها خاتمة عن الموضوع، وتنوّعت فيها عناوين الفصول، وما تضمّنته من مباحث متّصلة.

الفصل الأوّل كان عنوانه "مفهوم النقد التفسيري عند السيّد محمد حسين فضل الله(رض) وثراؤه المعرفي"، هذا العنوان العام توزّع على مباحث ثلاثة، هي: "مفهوم النقد التفسيري وأصالته"، "مراحل تكوّن النقد التفسيريّ"، و"السيّد فضل الله(رض) وثراؤه المعرفي".

وفي المبحث الأوّل، تناولت الباحثة الفتلاوي مفردة النّقد لغةً واصطلاحاً، ثم مفردة التفسير، وتحوّلها من الحيّز اللغوي إلى الحيّز الاصطلاحيّ، وآراء العلماء في كلّ ذلك، وما مثّلته من محاولات للكشف عن مراد الخطاب الإلهيّ في الكتاب العزيز.

أما المبحث الثاني، فكان التفصيل عن المرحلة التأسيسيّة لمفهوم النقد التفسيري تطبيقيّاً، عبر عرض شواهد من العصر الإسلامي الأوّل مع رسول الله(ص)، كونه المفسِّر الأول للقرآن الكريم، وكونه الناقد الأوّل للتفاسير الأوليّة التي كانت تُعرض عليه ويقوم بتصحيحها، وتلفت الباحثة إلى النواحي التاريخية التي مرَّ فيها النقد التفسيري وآراء العلماء في ذلك، وبعد العمل التطبيقي للمفسّرين في الصّدر الأوّل من خلال ما يُثار من أمور تفسيرية لغوية ومعنوية، جاء تأسيس التنظير للمدارس التفسيرية وتبنّيها لاتجاه تفسيري معين.

وتعرض الباحثة للخطوات التي اتّبعت للوصول إلى نقد تفسيريّ متكامل العناصر؛ من قراءة النصّ، إلى فهمه ووصفه وتحليله، ثم نقده، وما تركه هذا النّقد من أثر إيجابي وقوي لدفع مسيرة الدّراسات القرآنية الناضجة.

في المبحث الثالث، سلّطت الباحثة الضوء على شخصية المرجع السيد محمد حسين فضل الله(رض) وثرائها المعرفيّ، هذه الشخصية الإسلامية الرسالية المتعددة الجوانب والحضور فكريّاً ومعرفيّاً وعمليّاً وحركيّاً. فبعد عرضها لمحطّات بارزة من حياة سماحته(رض)، وما تميّزت به من غنى وحضور مؤثّر ولافت في السّاحة العامّة، جاء عرض إنتاجه الفكري المتشعّب والواسع، الذي طرق كلّ ميادين الفكر والاجتهاد والمعرفة، وتميّز بالجدة والأصالة.

في الفصل الثّاني، أتى الحديث على صفات المنهج التفسيري والنقديّ لدى سماحة السيّد(رض)، من خلال تفسيره القيّم "من وحي القرآن"، فقد أطلّت الباحثة على التعريف بتفسير "من وحي القرآن"، بدءاً من سبب تسميته، إلى مبتنياته التفسيريّة وطبعاته وترجماته، إلى المصادر التي استقى منها التفسير بعض المعارف.

وتشير الباحثة إلى المنهج التسلسلي في التفسير لدى سماحته(رض)، بدءاً بسورة الفاتحة، وانتهاءً يسورة الناس، وبيان سبب تسمية السّورة وأسباب نزولها، ثم أغراضها وآفاقها، وما تميّز به عرضه الميسّر للفهم لكلّ الفئات دونما إخلال بالمعنى، بل بتوليد المعاني من السّور واستيحائها.

أما المبحث الثاني من الفصل الثاني من الرسالة، فكان التركيز على نقاطٍ عدّة تحت عنوانٍ جامع "سمات المنهج التفسيري عند سماحته(رض)"، حيث تذكر الباحثة أنّ سماحته(رض) اعتمد المنهج القرآني في تفسيره، أي تفسير القرآن بالقرآن، معتبراً المرجعيّة القرآنية هي الأساس لإنتاج المعرفة الدينيّة وقياس أهميتها، ثم التّذكير بما استفاده السيد(رض) وأفاده من خلال العناية بدلالة السّياق في التفسير، وإرجاع المتشابه إلى المحكم، والعامّ إلى الخاصّ من الآيات، مع ذكر شواهد من تفسير سماحته(رض) على ذلك، إضافةً إلى ذكر المنهج الرّوائي في تفسير الآيات لدى سماحته وما نتج منها.

كما وتشير الباحثة إلى توظيف المعنى التّفسيريّ لدى السيد(رض)، بحيث استثمر سماحته المعنى، ووظّف معطياته لغاية خدمة الواقع ومقاربة قضاياه بشكل أوسع رحابةً، ارتكازاً على الجوّ القرآنيّ العامّ بما يحفظ أصالته وجدته.

المبحث الثّالث من الفصل الثّاني فيه الكلام عن الجرأة والموضوعيّة اللّذين طبعا تفسير "من وحي القرآن"، إذ إنّ نقده للموضوعات التفسيرية وللمفسّرين، يؤكِّد استقلال نزعته الفكريّة النقديّة أوّلاً، وموضوعيّته وتميّز منهجه ثانياً، وما شفع له في هذا المقام، هو جرأته كفقيه مجدِّد، هضم الخطوط العامّة للفكر الإسلاميّ، وأخرجه إلى الواقع بروح علميّة تقدميّة.

الفصل الثالث تضمّن عرض الباحثة لمضامين البحث العقائديّ من خلال تفسير "من وحي القرآن"، حيث توزّعت هذه المضامين على النقد التفسيري في إطار الآيات الخاصّة بالأنبياء(ع)، ثم النّقد التفسيريّ في إطار الآيات الخاصّة بالصّفات الخبريّة، ومفهومي الشفاعة وتجسيد الأعمال على ضوء النقد التفسيري عند السيّد فضل الله(رض).

في المبحث الأول من الفصل الثالث إشارة إلى الولاية التكوينية وعصمة الأنبياء، ومناقشة السيّد فضل الله(رض) لآراء العلماء في هذا المضمار العقائديّ، وما خلص إليه من عدم ثبوت نظريّة الولاية التكوينيّة المطلقة للأنبياء والأولياء، لأنّه ـ في رأيه ـ لا حاجة وضرورة لها. وتضرب الباحثة شواهد إضافية ناقشها السيد(رض)، منها قضية ولاية النبي إبراهيم(ع)، وولاية النّبيّ عيسى بن مريم(ع)، وولاية النّبيّ سليمان(ع)، إضافةً إلى الأدلّة القرآنيّة لنفي الولاية التكوينيّة عند سماحته(رض)، بعدها يأتي الكلام حول عصمة الأنبياء(ع).

في المبحث الثاني من الفصل الثالث كلام حول النقد التفسيري في نطاق القول بالتّجسيم لله تعالى، ونطاق القول برؤية الله تعالى. وحول النقطة الأولى، إشارة إلى أنَّ سماحته ناقش من يلتزم بظاهر الصّفات الّتي يفهم منها تجسيم الذّات الإلهيّة، فالمانع العقلي يمنعنا من أخذ الصفات التجسيميّة على ظاهرها اللّفظي، بعدها عرض لمناقشة القول برؤية الله تعالى.

ثم أتى المبحث الثالث على ذكر النقد التفسيري لمفهومي الشفاعة وتجسُّد الأعمال، وما يعنيهما هذان المفهومان من أهمية عقائدية في الإطار التفسيري.

الفصل الرابع والأخير من الرسالة، فيه عرض لمسائل التفسير والتأويل والمحكم والمتشابه والإعجاز القرآني والحروف المقطّعة والقراءات، حيث أدلى سماحته(رض) بدلوه في هذه المسائل، ولو بشكل موجز، تاركاً بصمته فيها.

وفي نهاية الرّسالة، هناك الخاتمة وعرض نتائج البحث، وقد خلصت الباحثة في دراستها إلى ما مثّله السيّد فضل الله(رض) من موسوعيّة فكريّة، وتنوّع معرفيّ في شتّى الموضوعات، وبتميّز تفسير "من وحي القرآن" بالنّزعة النقدية الاجتماعية، واعتماد سماحته(رض) على مرجعيّة القرآن الكريم والسنّة الشّريفة الموافقة للقرآن، كذلك ما تميَّز به تفسيره من أسلوب استيحائي حركي نابع من قلب معادلات الحياة والواقع.

وأخيراً، نجد في رسالة الباحثة عرضاً لثبت المصادر والمراجع المعتمدة في الدراسة.

دراسة قرآنيّة أكاديمية مهمّة تضيء على تجربة تفسيريّة رائدة في مدارس التّفسير المعاصر والحركيّ، هي تجربة تفسير "من وحي القرآن" لسماحة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله(رض)، وما اتّصفت به من أبعاد فكريّة وعقيديّة وتفسيريّه واسعة وخصبة متناغمة مع أصالة الإسلام في مفاهيمه ومناهجه.

إنّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.


مواضيع اخرى للكاتب

تعليقات القرّاء
التعليقات المنشورة لا تعبّر عن رأي الموقع وإنّما تعبر عن رأي أصحابها
أرسل تعليقاتك
شروط الإستخدام
شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو الأشخاص أو المقدسات. الإبتعاد عن التحريض الطائفي و المذهبي.

تواصل معنا

يسمح إستخدام المواضيع من الموقع شرط ذكر المصدر