[هل يمكن أن يكون الإنسان مؤمناً، أو أن يعرف الله قبل أن يعرف نفسه؟] عندما نفهم أنّ الإيمان بالله ينطلق من معنىً في العقل وفي الوجدان، الذي هو معنى في الوعي، فإنَّني لا أستطيع أن أعرف الله إذا لم أعرف نفسي، لأنَّ معرفتي لنفسي هي التي تدلّني على الله ب
|
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}. من القصص التي أشار إليها القرآن الكريم قصة النبي أي
|
ونأتي إلى مَنْ يتركون اللهَ ويلجأون إلى غيره، هؤلاء الذين وُضعوا في منصب الشرّكاء لله تعالى. ومسألة الشركاء قديمة قِدَم التّاريخ، ففي الماضي، صنعوا آلهةً من أحجار وخشب، ورضخوا لآلهةٍ تمثّل ما هو موجودٌ في الظّواهر الكونيّة والطبيعيّة، فكانوا يعبدون..
|
[من دعاء الإمام زين العابدين(ع) في مكارم الأخلاق:] اللَّهُمَّ لاَ تَدَعْ خَصْلَةً تُعَابُ مِنّي إلَّا أصْلَحْتَها، وَلاَ عَائِبَةً أؤنَّبُ بِهَا إلَّا حَسَّنْتَها، وَلاَ أكْرُومَةً فيَّ نَاقِصَةً إلَّا أتْمَمْتَها. يا ربّ، أنا الإنسان الذي تتجمّع...
|
نظر سبحانه إلى عباده بالرّحمة، وعرف أنَّهم قد يخطئون من حيث لا يشعرون، أو يُذنبون من حيث لا يريدون، وقد يقعون تحت تأثير التيّارات التي تضغط على مشاعرهم وأحاسيسهم، فقال لعباده: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا...
|
قضيّة الحيل الشرعيّة من القضايا المعقّدة، وإنّ القائلين بها ينطلقون من أنّ الأحكام تابعة لموضوعاتها، فإذا استطعنا أن نغيّر الموضوع، فإنّ الحكم يتغير. لهذا، فإنّ مسألة الحيل الشرعيّة تنطلق من إيجاد بعض الأساليب التي تخرج الموضوع من موضوعيّته المحدّدة.
|