اليوم: الخميس5 ربيع الاول 1439هـ الموافق: 23 نوفمبر 2017
Languages عربي
العلامة السيد علي فضل الله استقبل السفير البريطاني في لبنان وبحث معه آخر التطورات في لبنان والمنطقة السيد علي فضل الله: نؤيد كل سعي مخلص لاستقرار لبنان وتعزيز مناعة الوطن السيد علي فضل الله: نخشى تأثر السلم الأهلي في المرحلة القادمة من انعكاسات الصراع الإقليمي الحاد حماس: رفض أميركا تجديد ترخيص مكتب المنظمة انحياز سافر لإسرائيل الجيش الإسرائيلي أعلن عن اعتقال 21 فلسطينياً في الضفة الغربية رويترز: وزير إسرائيلي يكشف عن اتصالات سرية بالسعودية فايننشال تايمز: كبار المستثمرين في العالم يوقفون استثماراتهم في السعودية إنشاء أول بلدية نسائية لخدمة المجتمع النسائي في المدينة المنورة المحكمة الاتحادية في العراق تقضي بعدم دستورية استفتاء إقليم كردستان محافظ كركوك: اليونيسيف ستتولى تأهيل وإعمار مشاريع في قضاء الحويجة فقدان 3000 حاوية نفايات تبرعت بها بلدية طهران لبلدية كربلاء وزير الداخلية الفرنسي: سنمنع المسلمين من الصلاة في الشوارع تكريم كلب عسكري في بريطانيا ومنحه ميدالية تقديراً لجهوده الأناضول: إلقاء القبض على رئيس برلمان إندونيسيا بتهمة فساد مجهولون يرسمون صليباً على مسجد في السويد وول ستريت جورنال: أمريكا على وشك حرب تجارية مع الصين جرائم الإنترنت تكبد دول العالم 550 مليار دولار سنوياً 14 قتيلاً و35 جريحاً بحادث سير في كولومبيا بيع أكبر ألماسة في العالم في مزاد بسعر 34 مليون دولار إندبندنت: طبيبان يحسمان وفاة رضيع بجرعة ماريجوانا بعد عامين من الجدل شركة تطور مظلة ذكية تتنبأ بحالة الطقس بريطاني يدفع 100ألف يورو ليحول وجهه إلى وجه كلب بعد كل المعاصي.. كيف أنفتح على الله؟ من دروس الرَّسول(ص): ليس أحدٌ فوقَ النَّقد منبر الجمعة: 28 صفر 1439هـ/ الموافق: 17 تشرين الثّاني 2017م لقطع الطّريق على كلّ السّاعين للفتنة في الواقع الإسلاميّ الأحد القادم أوّل أيّام شهر ربيع الأوَّل 1439هـ حائرٌ بين أهلي وزوجتي! فضل الله: المشكلة ليست في تدخّلات الآخرين بل في كوننا أرضاً رخوة أولادي يمنعون زواجي! توتّر في باريس والسّبب.. الصّلاة في الشّارع أيّ علاقة كانت بين الحسين(ع) والله؟! هل أتفرّغ لتربية أولادي أم لمتابعة عملي؟!
  • مواقيت الصلاة
  • مواقيت الأهلّة
  • إتجاه القبلة
المسد
 

سورة المسد الآيات 1- 5
سورة المسد
مكية، وآياتها خمس

في أجواء السورة

في هذه السورة المكية أسلوبٌ مميّز لقضية مثيرة، فقد كان أبو لهب بن عبد المطلب، «واسمه عبد العزى»، عم النبي، وقيل إن هذه الكنية كانت من أجل إشراق وجهه، وكانت امرأته أم جميل بنت صخر، وكان هذا الرجل وامرأته عدوّين لدودين للنبي(ص)، بالرغم من القرابة القريبة التي تربطه بهما، وكان من مظاهر عداوته ما رواه ابن اسحاق، قال: «حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال: سمعت ربيعة بن عباد الديلي يقول: إني لمع أبي رجل شاب أنظر إلى رسول الله(صلى الله عليه وسلّم) يتبع القبائل، ووراءه رجلٌ أحول وضيء الوجه ذو جمّة، يقف رسول الله(صلى الله عليه وسلّم) على القبيلة فيقول: «يا بني فلان، إني رسول الله إليكم آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً، وأن تصدقوني وتمنعوني، حتى أنفّذ عن الله ما بعثني به»، وإذا فرغ من مقالته قال الآخر من خلفه: يا بني فلان، هذا يريد منكم أن تسلخوا اللاّت والعزّى وحلفاءكم من الجن من بني مالك بن أقمس إلى ما جاء به من البدعة والضلالة، فلا تسمعوا له ولا تتبعوه. فقلت لأبي: من هذا؟ قال: عمه أبو لهب[1].

وقيل: إن أبا لهب خالف عشيرته بني هاشم، عندما اجتمعوا على حماية النبي(ص) وانضم إلى قريش، وكان معهم في الصحيفة التي كتبوها بمقاطعة بني هاشم وتجويعهم كي يسلِّموا لهم محمداً(ص).

والواقع أننا لا نملك تفسيراً لذلك في هذه العقدة المستحكمة في هذا الرجل، لأننا لا نستطيع إرجاعها إلى شركه العقيدي والعبادي، لأن بني هاشم لم يكونوا قد دخلوا في الإسلام جميعاً في بداية الدعوة، بل كانت لهم عاطفة الرحم، وعصبية العشيرة، وإن لم تكن لهم روحية الإسلام. فهل تكون امرأته معقّدةً من النبي(ص) بفعل بعض الحساسيات والتعقيدات المرضيّة من خلال قرابتها لأبي سفيان، لأنها أخته، فكان لها تأثيرٌ كبيرٌ عليه، كما يحدث لبعض الرجال الذين يخضعون ـ عاطفياً ـ لزوجاتهم اللاّتي قد يعشن العقدة ضد بعض أهاليهم، فيعقّدون الرجال منهم؟ وهل يكون لوضعه المالي المميز الذي يوحي به القرآن في قوله تعالى: {مَآ أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} دخلٌ في هذا الموقف، باعتبار إخلاصه لموقعه الطبقي الذي يضمّ كل أصحاب الأموال المترفين الذين كانوا في طليعة المعادين للرسالة وللرسول في كل مواقفهم العدوانية؟

ربّما كان الأساس هو صفته المالية التي تغلّبت على صفته العائلية، فجمّدت عاطفته خوفاً على امتيازاته ومصالحه من هذا النبي الذي لا يملك مالاً أو موقعاً مميّزاً في المجتمع، فهو يتيمٌ فقير يعيش في كفالة أبي طالب، فكيف يجرؤ على أن يتحدى المجتمع الغنيّ، وكيف يتحدى موقع عمه الذي سوف يواجه الحرج من أفراد طبقته التي تحمّله مسؤولية الأضرار التي تنالها من خلال رسالته ومن خلال جماعته من هؤلاء الفقراء الذين تجمعوا حوله ليواجهوا علية القوم من السادة الكبراء.

وقد تكون زوجته متأثرةً به في هذا السلوك العدائي بالإضافة إلى قرابتها، باعتبار أنها من أفراد هذه الطبقة الغنية من خلال موقع زوجها الغني، بالإضافة إلى عقدتها الذاتية.

* * *

من وحي السورة

وقد نجد في هذه السورة تأكيداً للقيمة الإسلامية الرافضة للقرابة إذا كانت منفصلة عن الانتماء الإسلامي، حتى لو كانت متصلة بالنبي بأوثق الصلات، فإن أبا لهب الكافر المشرك لم يحصل من قرابته للنبي على أيّ امتيازٍ، بعد أن كان عدوّاً لله ورسوله، بل كانت المسألة ضد الامتياز، فقد ذكره القرآن بالذمّ والتحقير، ولم يذكر أحداً من المشركين غيره، تأكيداً للرفض الإسلامي له بالمستوى الذي يفوق رفضه للآخرين من المشركين، لأن النسب قد أضاف إلى جريمته جريمةً باعتباره الأعرف بالرسول، فكيف يتنكّر له ولرسالته.

ـــــــــــــــــ

الآيــات

{تَبَّتْ يَدَآ أَبي لَهَبٍ وَتَبَّ* مَآ أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ* سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ* فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} (1ـ5).

* * *

معاني المفردات

{تَبَّتْ}: التبّ والتباب، الهلاك والخسران.

{مَّسَدٍ}: حبل مفتول من ليف.

* * *

مناسبة النزول

وقد ذكر البخاري، كما جاء في المجمع عن ابن عباس قال: صعد رسول الله(ص) ذات يوم الصفا فقال: يا صباحاه، فأقبلت إليه قريش فقالوا له: ما لك، فقال: أرأيتم لو أخبرتكم أن العدوّ مصبحكم أو ممسيكم، أما كنتم تصدقوني؟ قالوا: بلى، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذابٍ شديد، فقال أبو لهب: تباً لك، لهذا دعوتنا جميعاً، فأنزل الله هذه السورة[2].

* * *

الخسارة الكبرى

{تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} كناية عن خلوِّ يديه اللتين هما بدورهما كناية عن كل ما يجلبه الإنسان لنفسه من خير من كلّ ما يحقق له الربح والنجاة والنجاح، لأن الله قد جرّده من كل ذلك من جهة كفره وعناده وغلوّه في عداوته للرسول وللرسالة، ما جعل يديه خاسرتين في النتائج الطيبة في الحياة، كما جعله خاسراً من سلامة مصيره في الآخرة.

{مَآ أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} لأن المال قد يمثل حاجةً يستعين بها الإنسان على تدبير الأمور المادية في حياته، ولكنه لا يحقِّق له النجاح على المستوى الروحي والمعنوي والمصيري عند الله، عندما يقف الناس ليواجهوا النتائج السلبية في أعمالهم. وهذا هو التأكيد المستمر في المفهوم الإسلامي في رفض المال كقيمة مميّزة تنقذ الإنسان من النتائج الوخيمة التي تصيبه في الحياة، لأن المال ليس جزءاً من شخصيته، لترتفع قيمتها بكثرته، أو لتنخفض بقلّته، بل هو شيءٌ خارج عن ذاته، مضاف إليه بالاحتواء الشخصي أو بالإضافة القانونية، بل القيمة كل القيمة، في ما يحسنه الإنسان ويعمله..

{سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ} يحترق به في ما يوحي به اسمه من علاقته باللهب في مصيره وما يقتضيه عمله من مصيره اللاهب في نار جهنم، جزاءً له على كفره وشركه.

{وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} المليء بالشوك الذي كانت تطرحه في طريق النبي(ص) في ما روي في سيرتها، أو الحطب الذي تحترق به على سبيل الكناية مما تحمله على ظهرها من الأعمال السيّئة الإجرامية في عدوانها على النبي التي تؤدي بها إلى النار.

{في جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} وهو الحبل المفتول من الليف، الذي كانت تشد به على الحطب لتربطه به، فسيتحول إلى حبل يشتد على عنقها ليخنق أنفاسها في نار جهنم.

وتلك هي قصة القريب العزيز الغني ذي النسب الهاشمي العريق، وقصة المرأة المعجبة بنفسها المدلّة بحسبها ونسبها، في النهايات الذليلة الحقيرة التي يتحوّلان ـ معها ـ إلى حطبٍ يحترق، وإلى كميّة مهملة تتبخّر مع الرماد.

ــــــــــــــــــــ

(1) تفسير ابن كثير، ج:4، ص:948.

(2) مجمع البيان، ج:10، ص:851.

كتاب معلم الشيعة الشيخ المفيد"
مسؤوليّتنا في غياب المهديّ والتّعاطي مع الزّمن
الدّين عقيدة وشريعة وأخلاق
زيارة عاشوراء في الميزان

تواصل معنا

يسمح إستخدام المواضيع من الموقع شرط ذكر المصدر