اليوم: الاثنين28 جمادى الآخر 1438هـ الموافق: 27 مارس 2017
Languages عربي
القدس: توتر في باحات الأقصى إثر محاولة الاحتلال سرقة أحد أحجاره القناة الثانية: فقها سينتقم لنفسه بنفسه بعملية كبيرة ضد إسرائيل مسؤول صهيوني: عرفات رفض نزع سلاح حماس والجهاد الإسلامي الاحتلال يعتقل 14 فلسطينياً من الضفة بينهم قيادي في حماس وحارسين من المسجد الأقصى رام الله: الاحتلال يقتحم منزل رسام ويستولي على رسوماته صحيفة فرنسية: الموساد حاول تجنيد ضباط فرنسيين لصالحه مقتل أمير داعش ومرافقه في الجزائر في كمين محكم للجيش في قسنطينة نائب الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون الإنسانية: 1400 طفل قتلوا في اليمن في عامين و19 مليون شخص بحاجة إلى مساعدات محكمة كويتية تحبس 3 أئمة مساجد سوريين لجمعهم أموالاً لجبهة فتح الشام قطار فائق السرعة للحجاج بين مكة والمدينة في 2018 السعودية تفرض حظراً مؤقتاً على استيراد الدواجن من ولاية تنيسي الأمريكية التايمز: تنظيم داعش يوظف هجوم لندن لاستقطاب عناصر جديدة على اليوتيوب بوكو حرام تهاجم قرية وتستولي على الغذاء والأدوية في شمال شرق نيجيريا الهند تبدأ إغلاق حدودها مع باكستان وبنغلاديش الهند: 5 آلاف هندوسي يهاجمون مساكن المسلمين ويحرقون عشرات المنازل والسيارات المشي 15 ألف خطوة يومياً يحد من الإصابة بأمراض القلب الإندبندنت: لا يوجد دليل على فائدة الفيتامينات وبعضها يزيد خطر السرطان دراسة برتغالية تحذر من نقص فيتامين (د) عند الأطفال دراسة: السكتات الدماغية والصرع والألزهايمر أمراض تسبب التوهم والهذيان عندما أكتئب لا أصلّي إحياء "ساعة الارض" حجّبت ابنتي رغماً عنها! أعاني من ابنتي عدم التّركيز هل ما أشعر به ممدوح أم مذموم؟! كندا تقرّ قانوناً ضدّ الإسلاموفوبيا ابتسامة المؤمن صدقة ولدي يسرق أغراض رفاقه فضل الله استنكر العمل الوحشيّ والتعرّض للأبرياء في العاصمة البريطانيّة استطلاع يظهر مخاوف المسلمين الأمريكيّين بعد انتخاب ترامب فضل الله: الضّرائب تضيع في مزاريب الهدر.. وما أكثرها في هذا البلد!.
  • مواقيت الصلاة
  • مواقيت الأهلّة
  • إتجاه القبلة
ألم نشرح
 

سورة ألم نشرح المقدمة الآيات 1-8
سورة ألم نشرح
مكية، وهي ثمان آيات

في أجواء السورة

وهذه السورة التي اختلف الرأي في أنها مكية أو مدنية، لأن ملامحها لا تبتعد عن أجواء ما قبل الهجرة وما بعدها، كما اختلفت الروايات في أنها سورة مستقلة أو أنها جزء من سورة الضحى التي جرى الحديث فيهاـ في معرض الامتنان الإلهي ـ عما أنعم الله به على رسوله محمد(ص) مما يتناسب مع هذه السورة التي قد توحي بأنها تتمّة للحديث الذي بدأه الله هناك، ولكننا نلاحظ اختلاف الأسلوب هنا عن الأسلوب هناك، حيث جرى حديث الله عن نعمه في هذه السورة بأسلوب المتكلم، بينما جرى الحديث في تلك السورة بأسلوب الغائب، كما أن ختام السورة هنا يختلف عن ختامها هناك، ما يدلّ على أن هناك غرضين مختلفين فيهما.

وفي هذه السورة امتنانٌ إلهيٌّ على رسوله، بأنه منحه الصدر المفتوح الواعي الذي ينشرح لكل وحيٍ قرآني، ولكل حكمة روحية أو عقلية، وبأنه وضع عنه الثقل الذي يثقل الظهر ويجهده ويتعبه، وبأن الله قد رفع ذكره في حياة الناس الإيمانية التي تلتقي به في صلواتها، وفي كل واجباتها ومحرّماتها، في أفعالها وأقوالها وعلاقاتها العامة والخاصة، وتذكيرٌ له بأن العسر لا يدوم، بل يعقبه اليسر في تأكيدٍ مكرّرٍ لهذه الحقيقة، ويدعوه إلى أن ينهي يومه بالتعب في عبادة الله والرغبة إليه في كل ما يريده لحياته.

ـــــــــــــــــ

الآيــات

{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ* الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ* وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ* فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً* فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ* وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} (1ـ8).

* * *

معاني المفردات

{نَشْرَحْ}: الشرح: فتح الشيء بإذهاب ما يصدّ عن إدراكه. وأصل الشرح التوسعة.

{وِزْرَكَ}: الوزر: الثقل.

{أَنقَضَ}: أثقل.

{فَانصَبْ}: النَّصَب: التعب.

* * *

منن الله على نبيّه وعباده

{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} ونوسعه ونعمّق إحساسك بالمعرفة المتنوعة من خلال الوحي الذي نوحيه إليك، والإلهام الذي نلقيه في وعيك ونبعث فيه الإشراقة الروحية الفكرية التي تلتقي بالحقيقة من دون غموضٍ ولا شبهة، وندفع بالأمل إليه، فلا يختنق باليأس، بل يتّسع بالثقة الكبيرة في ما يفتح الله لعباده من أبواب الحياة، ليجعل لهم المخرج حيث لا مخرج، وليهيِّىء لهم الرزق من حيث لا يحتسبون، والحراسة من حيث لا يحترسون. وهكذا يلقي الله بفيوضاته على صدرك، في ما يوحي به الصدر من ساحة النفس التي تلتقط المعرفة والمشاعر والإيحاءات، ليتسع للحياة كلها وللمسؤولية كلها، فلا يتعقّد من كل نتائجها القاسية في سلبيات الواقع.

وإذا كان الله يمنُّ على نبيه بذلك، فقد نستوحي منه أن المسألة لا تتصل بحالة ذاتية مما اختص الله به نبيه من حالاته، بل هي حالةٌ إيمانيةٌ في ما يفتح الله به قلب المؤمن وعقله وشعوره، التي تختصرها كلمة الصدر، على الحياة كلها من دون ضيقٍ ولا اختناق، من خلال انفتاحه على الله الكليّ الرحمة والقدرة والعلم واللطف، مما ينفتح به المؤمن على كل شيءٍ يستطيع أن يبلغه من خلال العلم والأمل.

* * *

ثقل الرسالة

{وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ *الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ} والوزر: الثقل، وهو قد يكنى به عن الخطيئة، باعتبار أنها تمثِّل الثقل الذي يثقل مصير الإنسان في آخرته، كما يثقل ضميره في دنياه. والظاهر ـ والله العالم ـ أن المراد به ثقل الرسالة في ما كلّف الله به رسوله(ص) من بذل الجهد الكبير في سبيلها وتحمّل المصاعب من أجلها، ومواجهة التحديات الكبيرة القاسية في طريقها. ثم بدأ الثقل يخفّ كلما كثر المسلمون وانتصروا على قوى الشرك، عندما دخل الناس في دين الله أفواجاً، فتحمَّلوا عن رسول الله الكثير مما كان يبذله من جهد، وما كان ينوء به من عبء الرسالة، حيث تحوّلوا إلى دعاة مخلصين ينتشرون هنا وهناك، لينطقوا باسمه، وليبشِّروا الناس برسالته. وهكذا خفَّ ظهره عما كان ينوء به مما كاد أن يكسره لثقله وشدّته.

* * *

رفع ذكر النبي

{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} فجعلنا الشهادة لك بالرسالة مقارنةً للشهادة لله بالوحدانية، لترتفع المآذن خمس مرات في اليوم والليلة، ولينطلق به المؤمنون في صلواتهم، وليتحرك به كل الناس عندما يتحدثون عن الإسلام وعن كل ما يتصل به، فيذكرونك من خلاله، أو يذكرونه من خلالك، هذا بالإضافة إلى ما رفعه الله لك من ذكرٍ عند ملائكته في عالم الغيب.

وقد نستشعر، من هذه الآية، أن رفع الذكر قد يكون أمراً محبوباً مرضيّاً عند الله، بحيث يمتنّ الله به على عباده الذين يرزقهم منه، فلا مانع من أن يسعى إليه، ولكن لا من خلال عقدة الذات في الكبرياء أو الأنانية، بل من خلال المهمّات التي يقوم بها، والخدمات التي يؤديها للناس قربةً إلى الله، حيث يكون انتشار ذكره منطلقاً في خط الإيحاء بالرسالة والمسؤولية والإيمان.

* * *

إن مع العسر يُسراً

{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً*إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} وهذه هي الحقيقة الوجودية التي تؤكد على أن كل الحالات الصعبة في الحياة لا دوام لها، لأنها لا تنطلق من عمق جذريٍّ في الوجود، بل تنطلق من أوضاعٍ طارئة في ما هو السطح المتحرك في الواقع، أو في ما هي الحالات التي تختزن في داخلها مختلف المتغيرات التي توجب اختلاف الأوضاع بين المواقع. ولذلك، فإن على الدعاة إلى الله، سواء كانوا رسلاً أو أوصياء أو علماء أو مرشدين، أن لا يتعقّدوا من كل المشاكل التي تحدث لهم، ومن كل الجهد الذي يحدث لحركتهم، ومن كل العسر الذي يحيط بهم، بل أن يدرسوا سنّة الله في الكون، في ما أودعه في حركة الحياة والمجتمعات من قوانين عامّة، ليروا أن مع العسر يسراً، وأن مع التعب راحةً وأن مع الثقل خفةً، لئلا يسقطوا أو ييأسوا.

* * *

الرغبة إلى الله

{فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ} واجلس مع الله جلسة دعاء وابتهال وخشوعٍ، واجهد نفسك في ذلك، حتى تأخذ من هذا التعب راحة النفس وطمأنينة الروح، لأن في العيش مع الله كل القوّة وكل الراحة، وكل الاطمئان وكل الرضى.

{وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} في كل أمورك، سواء كان ذلك الأمر أمر الدعوة أو أمر الحياة أو الذات، لأن الله هو المهيمن على الأمر كله، وهو الذي يُرغَب إليه ولا يُرغَبُ عنه، وهو الذي يجده الناس عند حاجاتهم ومشاكلهم، ليقضي حاجاتهم، ويحل مشكلاتهم، وهو الرحمن الرحيم.

تواصل معنا

يسمح إستخدام المواضيع من الموقع شرط ذكر المصدر