اليوم: السبت28 جمادى الأولى 1438هـ الموافق: 25 فبراير 2017
Languages عربي
في الذكرى 29 لمجزرة الحرم الإبراهيمي: غاز مسيل للدموع وقنابل صوتية ومواجهات في الخليل منظمة الصحة العالمية: 80 في المئة من حالات الاكتئاب تقع في بلدان العالم الفقيرة استشهاد ثلاثة فلسطينيين اختناقاً داخل نفق قرب بين غزة ومصر حقوقيون: اعتقال الاحتلال للأطفال يهدف إلى كسر روحهم الوطنية مسؤول إيراني: راداراتنا تستشعر أنفاس طياري الكيان الصهيوني كولومبيا ترحل إسرائيلياً هدد بتفجير قنبلة هيئة الإحصاء السعودية: نصف مليون مواطن متزوج بأكثر من سيدة الصحة العالمية: النزاع في اليمن تسبب بمقتل أكثر من 7600 شخص 40 أسرة مسيحية فرت من مدينة العريش المصرية إثر تهديدات من مسلحين التايمز: تدفق اللاجئين يجبر السويد على إعادة التفكير في أولوياتها تركيا تعفي الأجانب والمغتربين من ضريبة القيمة المضافة على العقارات حريق متعمد بمسجد في فلوريدا الصين تقدم مساعدات إنسانية إلى أوغندا لمساعدتها فى التخفيف من مشكلة الجوع الشرطة الإيطالية: التحقيق مع أطباء وممرضات بمستشفى لتهربهم من العمل خطأ برمجي يؤدي إلى تسرب بيانات ملايين المستخدمين للإنترنت وكالة ناسا تطلق حملة لاختيار أسماء 7 كواكب جديدة تم اكتشافها دراسة عملية: الإقامة بالقرب من المناطق الصناعية تسبب السكري والسرطان دراسة: النوم لفترات طويلة يجعل الشخص أكثر عرضة للإصابة بالخرف عندما أكتئب لا أصلّي والدي يمنعني من سماع المحاضرات الدينيّة بلجيكا ترفض مشروعاً يحظّر ذبح الأضاحي دون تخدير منبر الجمعة: 28 جمادى الأولى 1438هـ/ الموافق: 25 شباط 2017م ظلم النَّفس أقبح الظّلم المسلمات في نيجيريا يرفضن المساواة في الإرث مع الرّجال "ندوة التطرّف والإسلاموفوبیا" في ألمانیا استشارة هاتفیّة للأسر المسلمة في أمریکا فضل الله: مسؤوليّة الشَّباب هي النّزول إلى الأرض طهران تستضيف الحوار الدّيني بين الإسلام والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية أُدمِن الكذب والعادة السريّة؟!
  • مواقيت الصلاة
  • مواقيت الأهلّة
  • إتجاه القبلة
ثقافة فقهية
قاعدة
قاعدة "لا ضرر ولا ضرار" الفقهيَّة
محمد عبدالله فضل الله
التاريخ: ٢٨/٨/٢٠١٥
من القواعد الفقهيّة، قاعدة "لا ضرر ولا ضرار". وقبل الحديث عن هذه القاعدة وما يتبعها، لا بدَّ من توضيح "القواعد الفقهيّة"، كمدخليّة تسلّط الضّوء على هذه القواعد وأهميتها في تطوّر علم الفقه، والإفادة منها في مجال الاجتهاد...
في ما يحرم الإتجار به شرعاً
في ما يحرم الإتجار به شرعاً
محرر موقع بينات
التاريخ: ١٣/١٢/٢٠١٤
كثيرةٌ هي التّجارات الَّتي يتعاطاها الناس، وتفترض منهم كمكلّفين ملتزمين حدود الشَّرع، أن يكونوا على اطّلاع ودراية بالأحكام فيما يتّصل بها وبمعاملاتهم وتفاصيلها، وأن يتفقّهوا قدر الإمكان بهذا النّوع من العمل، لما فيه من تشعّبات كثيرة، يحار المكلّف إزاءها بتحديد تكليفه...
اليانصيب واللّوتو.. بين الحرمة والحليّة
اليانصيب واللّوتو.. بين الحرمة والحليّة
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله
التاريخ: ١٨/١/٢٠٠٣
تحدَّثنا في النَّدوة السّابقة عن الميسر (القمار)، وهناك عنوان جديد منتشر في العالم في الزّمن المعاصر، وهو (اليانصيب)، وكان قد دار حوله جدال: هل هو من القمار أم أنّه خارجٌ عن مفهوم القمار؟ وعلى ضوء ذلك، انطلقت الفتاوى في حليّته وفي حرمته...
الموقف الشّرعيّ من بعض ألعاب التّسلية
الموقف الشّرعيّ من بعض ألعاب التّسلية
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله
التاريخ: ١١/١/٢٠٠٣
لقد تحدَّثنا سابقاً عمّا ورد في الآيتين في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ}، وقوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ...
حليّة ثمار البحر
حليّة ثمار البحر
محرر موقع بينات
التاريخ: ٧/٨/٢٠١٤
كثيرة هي التساؤلات المستفسرة عن حليّة ثمار البحر، وبوجه خاص، بعد انتشار الكثير من المطاعم المخصّصة لبيعها، من الأسماك وغيرها من الحيوانات البحريّة، وإذا ما جئت لاستطلاع الحكم الشرعي والنظرة الفقهيّة فيما يتعلّق بتناول ثمار البحر، فإنّه بحسب الرّأي الفقهي...
موارد القتال في الإسلام(2)
موارد القتال في الإسلام(2)
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله
التاريخ: ٣٠/١٢/٢٠٠٦
بعد هذا الاستعراض لحجج الطَّرفين، لا بدَّ من التوقّف بشيء من المناقشة لحجج الطرف الثاني، كتمهيدٍ لإبداء وجهة نظرنا في الموضوع. أوّل ما يمكننا ملاحظته بالنسبة إلى هذا المذهب، أي المذهب الذي يرى أنّ علَّة قتال الكافرين في الإسلام هي الكفر لا الحرابة...
موارد القتال في الإسلام(1)
موارد القتال في الإسلام(1)
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله
التاريخ: ١٦/١٢/٢٠٠٦
هل البراءة من الكفر والكافرين، في نطاق الرفض السلبي لفكر الكافر، تقود إلى المقاطعة الإنسانية على صعيد العلاقات الخاصَّة والعامَّة، ولا سيَّما في المجتمعات المختلطة التي يعيش فيها المسلمون والكافرون، أو أنَّ هناك انفتاحاً اجتماعياً واقعياً في حركة المصالح المتبادلة؟
< 1 / 4 |

تواصل معنا

يسمح إستخدام المواضيع من الموقع شرط ذكر المصدر